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南无观世音菩萨略解（圣严法师）
一、观世音菩萨的出典
现在我们再从藏经中检阅关于说到观世音菩萨的许多资料。释尊化世之际，在各大乘经中，说到诸大菩萨之处极多，就以佛在灵鹫山的法华会上，...内容，大约是说有一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。此一传说，原出于《汝州志...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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建民教授针对这种现象在其《人间佛教与现代港澳佛教》中写到：
佛本来就是人间的，为什么要提倡佛教人间化呢？于是，我们会在佛教适应世俗社会的过程中，发现许多佛教世俗化，甚至庸俗化的现象，佛教生活不再...）长老在《佛陀的启示》第一章伊始就如此陈述：
佛（假使我们也可以用世俗所谓的宗教创始人来称呼他的话）是唯一不以非人自居的导师。他只是一个单纯的人类，而其它宗教的教主，不是以神灵自居，就是自诩为神...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟，俗称千佛洞。
莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏，至今保留有从十六国...一个千个佛或一千个洞窟，佛语泛指有许许多多的佛和洞窟。在我国有四大石窟，山西大同的云岗石窟，河南洛阳的龙门石窟，甘肃天水的麦积山石窟和敦煌的莫高窟，之所以莫高窟的声誉远远超越其他石窟。其原因一是敦煌...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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不同，学佛人不是人人都要出家，趋向解脱。就世间来看，就有乐于在家学佛修行的一类众生，这是人天善法的正行，也是出世圣法的根基，出世间法是建立在人天善法的基础之上。因此，在家佛教徒的生活方式中，出生、成长、...所说的规定为依据，这个是佛教信仰的第一个基本要求。那么从圣言量这样的角度来看，我们几乎在佛教的经典里面，看不到佛在世的时候，存在着到寺庙去举行婚礼的事情，也没有看到相关的经典里面记载，佛陀或者佛的弟子们...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
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，即寻常称为普贤金刚或普贤法身等者也。但在第六会《金刚顶经》广本之《般若理趣经》等，则称之为最上根本佛(Paramadya—buddha)，在《文殊说名义经》(Namasamgiti)等，则称之为本初...Sambhunath)者，乃本初佛异名之自然生尊(Svayambhunatha)梵语之略。据于传说，称此制底为二三千年前尼泊尔王所建，而正确之年代则不可知，此制底在尼泊尔Kathamandhu市西方，约隔一哩半之...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
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千恒河沙不可说法门，略则如菩萨心地品，心地品在百千不可说法门中，犹如毛头许少，亦如大海水一滴。
是过去一切佛已说，未来佛当说，现在佛今说。
心地法门虽如毛头许少，但过去一切佛都说此心地...皆为烦恼业识所障，深迷不觉，非经指点开示，终无得见诸佛体性。
尔时莲华台藏世界，赫赫天光师子座上，卢舍那佛放光。
在华藏世界，大香水海中，有一莲台，上大下小，共二十层，状如莲华，中有...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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中代表了文殊是释迦佛左肋士的佛位。佛心观自在，无声胜有声，我不禁为自己的发现而如伽叶般的捻指微笑。五台山山势雄伟，峰高谷深，可谓心怀高远又虚怀若谷。台怀在于一种“怀”，作为一种博大与包容，五台山在地理...挂西峰，花发南山，雪霁北巅。”望着殿前的对仗工整而意义明显的楹联，我在歆享文字中五台佛空间盛况与璇旎风光的同时，不禁感慨风雨沧桑，对滴水穿石心有所得：做什么事都要勤奋与努力，都要含蓄而坚持，只有含蓄...
不详
|五明研究|
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，这个呢，首先会讲明开，遮，持，犯，种种，首先讲出的是什么呢，讲出受持八关斋戒的那种利益，佛讲，出家人不持斋戒的过患 ，如果持斋，就会在瞬间之中，比如我们不能够吃素，但是我又很想通过一天时间而完成这个...，人生不是有病才死，出门）有交通，在家里可能有问题，好像今天，我知不知道我脚会扭伤呢？我都不知道的，今早还跪在家里念经的，如是我闻，一时佛在舍卫国，一下车，不料我用退后下车，碰着一件工艺，啪就扭着脚了...
明一居士
|五明研究|
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、净，而觉、正、净又可全归结为修道者的伦理道德自觉及其行动。接着慧能又揭示两种皈依的原则分歧，并破斥旧的三皈依。他指出自己的三皈依是自皈依，而“凡夫不会，从日至夜，受三饭戒。若言皈依佛，佛在何处若不见...甚多，迷人不能省觉，念念起恶。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。在慧能这里，旧的形而上的三佛完全回归为修行者自身的伦理理性的自觉。形而上学的法身佛、报身佛、化身佛消失了，二元对立消失了，剩下的只有修行...
刘孟骧
|五明研究|
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塑像。
大雄宝殿始建于唐代，殿中间供奉着三尊宋代雕塑的高达5米余的金身坐佛，释迦牟尼佛居中，西方阿弥陀佛在左，东方药师佛在右。两旁分列阿难尊者、迦叶尊者的金身塑像。三尊大佛背面尚有清代增塑的...恬静安祥，庄严优雅。这是本寺住持妙莲法师于清光绪三十年（1904年）向缅甸华侨募化来三尊玉佛中最大的一尊，另外两尊分别供在北京团城和上海玉佛寺中。殿中有六大经橱，中有《三藏经论》、《贝叶经》和《大方广佛...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590988327.html